Solidaritas Islam hanya merupakan pengandaian sepintas lalu, yang berubah ubah dan tidak pasti sifatnya – Jaques Duchesne-Guillemin

Adanya keragaman dalam Islam sungguh pun dasar utama dari ajaran islam ialah tawhid, yang mengandung arti penyatuan, telah terlebih dahulu disadari ulama-ulama Islam sendiri. Salah satu dari ulama itu adalah Syah Waliullah dari India. Ia...

Agama Islam, suatu agama yang telah pernah menakhlukan dunia, telah dua kali membangun imperium yang kalaulah tidak meluas sejagad, setidak-tidaknya di bawah suatu panji politik tunggal telah menyatukan seluruh atau bagian terbesar rakyat-rakyat yang telah...

Peradaban Islam akan dibahas sebagaimana ia berkembang melalui proses peleburan tradisi-tradisi tertentu dengan hakekat seruan Nabi yang berkebangsaan Arab itu.

Bahwa Islam membawa kepada persatuan, tetapi dalam pada itu menimbulkan keragaman, itu memang sudah menjadi satu hal yang hatus terjadi. Prinsip pemersatu dalam Islam ialah ajaran-ajaran dasar yang diwahyukan Tuhan dalam Al-Quran. Jumlah dari ayat-ayat...

Bukanlah kepercayaan religius yang menyebabkan individu-individu dan rakyat-rakyat Islam itu bertindak, walaupun mungkin kelihatannya seolah-olah demikian. Kepercayaan religius tidak membentuk hidup mereka; ini sering hanya merupakan alat di tangan pemerintah-pemerintah, kelas-kelas dan kelompok-kelompok. Islam merupakan...

Orang mempelajari Islam untuk mengetahui apa sebenarnya Islam itu.

Bhineka tunggal ika adalah prinsip dalam Islam. Uraian yang diberikan di atas adalah keragaman dalam hal-hal yang erat hubungannya dengan soal keagamaan.

Pokok terpenting bukanlah mencari hubungan melainkan menetapkan perbandingan.

Kalau Islam berarti menyerahkan diri, maka kita semua hidup dan mati dalam Islam – Goethe

Kalau dalam bidang keagamaan sendiri terdapat keragaman dalam kesatuan, maka dalam kebudayaan Islam sudah semestinya pula terdapat keragaman – Zia ‘Gokalp (1875-1924)

Hukum Islam tidak mempunyai dasar ke-Islam-an (apalagi dasar Qur’an). Hukum Islam adalah hukum Rumawi-Barat, Bizantium, Parsi dan lain-lain yang dipadu, tetapi tidak pernah secara sempurna dengan suatu sistim persyaratan-persyaratan moral yang di “wahyu” kan. Ia...

Islam adalah agama yang hidup, terus berkembang dan dapat memenuhi kebutuhan rohani dan intelektual jutaan umat manusia.

Kebudayaan mempunyai sifat-sifat khusus, nasional, sederhana, dan timbul dengan sendirinya – Zia ‘Gokalp (1875-1924)

Berkat adanya tasawuf, Islam menjadi agama Internasional yang dimana-mana mempunyai pengikut. Hasil usaha kaum Sufi dalam menyiarkan Islam lebih besar dari hasil usaha yang dijalankan melalui ekspansi politik, karena kaum Sufi lebih dapat memahami ajaran...

Peradaban memiliki sifat-sifat umum, internasional, dan diciptakan – Gia ‘Gokalp (1875-1924)

Tuhan ingin menyampaikan risalah kepada manusia. Untuk itu Tuhan mengirim Rasul-rasul dan Nabi Muhammad adalah salah satu dari Rasul-rasul itu. Risalah yang ingin disampaikan Tuhan ialah norma-norma akhlak dan syariat.

Peradaban Barat di bawahnya berkumpul kebudayaan Barat berlainan dari berbagai bangsa Eropa. Peradaban Islam menyatukan beraneka ragam kebudayaan untuk Islam yang terdiri atas berbagai bangsa Timur.

Orang Islam memandang Tuhanlah yang membentuk agama mereka dalam arti idealnya, tetapi dalam aspek sosial dan manifestasi sejarahnya jelas bahwa Muhammad-lah (di bawah hidayah Tuhan) yang menjadi pembentuknya.

Soal bersatu sungguhpun beraneka ragam bukanlah soal yang asing bagi agama termasuk dalam Islam. Antara agama dan kebudayaan terdapat interaksi, keadaan saling pengaruh mempengaruhi. Agama mempengaruhi kebudayaan dan kebudayaan mempengaruhi agama pula, terutama dalam manifestasinya....

Sukses yang diperoleh Islam menyeluruh dan juga amat menarik perhatian. Sebagai telah kita sebut, usaha (umat islam itu) bukan hanya membuat mereka berkuasa, tetapi juga besar. Di samping memperoleh kekuasaan politik dan ekonomi dengan cepat,...

Perbedaan-perbedaan yang timbul dalam bidang keagamaan dan keragaman yang terdapat dalam lapangan kebudayaan, membuat Islam dalam pengalamannya berbeda di suatu negara dengan negara lain.

Al-Quran dalam pendapatnya mempunyai sifat supernatural. Kemukjizatannya terletak bukan hanya pada isi dan kebenaran psikologis dan mistisnya, tetapi juga pada cepatnya Islam meluas ke daerah-daerah di luar semenanjung Arabia.

Kita umat Islam di Indonesia terikat pada adat-kebiasaan dan kebudayaan kita, dan ini mempunyai pengaruh pula pada Islam yang kita amalkan di tanah air kita ini.

Pendekatan orang tentang agama yang dianutnya sudah semestinya berbeda dengan pendekatan orang yang berada di luar agama itu.